.RU

Секта как диагноз времени - Статьи, беседы, ответы на вопросы © Издательство Саратовской епархии. Саратов, 2010


^ Секта как диагноз времени
В жизни человека всегда есть вероятность совершить ошибку. Для религиозного сознания тоже существуют специфические опасности. Одна из них — уклонение в сектантство. В чем она проявляется?

Характерным свойством, отличительным признаком сектантского мировоззрения является чрезмерное акцентирование внимания на одном вопросе, пусть даже и достаточно важном, занимающем определенное место в жизни человека и Церкви. Когда за частным перестает видеться целое, мы встречаемся с сектантством в чистом виде. Показательный пример — адвентизм, который поставил во главу угла празднование субботы. При всей важности соблюдения субботнего дня для ветхозаветной религии, даже она отнюдь этим не исчерпывается, однако все вероучение адвентистов было построено вокруг этого пункта.

Можно вспомнить и наших старообрядцев, которые начали бороться с реформами в Церкви, и, может быть, реформами действительно не очень грамотными. Древние обычаи, традиции — вещи, безусловно, почтенные. Например, сегодня никто не спорит с тем, что знаменное пение гораздо лучше передает глубокий молитвенный дух богослужения, чем, скажем, пение партесное, концертное. Никто не сомневается и в том, что каноническая икона является в большем смысле этого слова иконой, чем живописная. Более того, переболев болезнью «новизны», Церковь сама постепенно возвращается к каноническим формам церковного искусства. Однако ради защиты этих важных, но тем не менее все же второстепенных вещей целое сообщество верующих людей в конце концов отказалось от Евхаристии — главного содержания христианской жизни, от самой Церкви!

Логическое завершение этого пути — секта беспоповцев. Люди, которые наиболее фанатично следовали своему заблуждению, провозгласили факт самоуничтожения Церкви: по их мнению, Церкви уже нет на земле, так как «благодать на небо улетела». Мир стоит, Церковь живет, все новые и новые люди приходят ко Христу, но признаться в своей неправоте раскольники не в состоянии до сих пор.

Понятия «Церковь» и «секта» кажутся диаметрально противоположными: можно ли говорить о том, что сектантство проникает в жизнь Церкви? Наверное, можно, потому что всегда и везде, где люди начинают увлекаться какой-то одной стороной неправильно понятого ими благочестия, возникает сектантское движение в церковной ограде. Как правило, эта болезнь развивается не сама по себе — ее поддерживают другие недуги.

К примеру, в том, что у нас называют «младостарчеством», заметен не только сектантский дух, но и опаснейший дух обмирщения Церкви. Это действительно большая проблема, и разговор о ней ведется давно. Во многом «виноваты» в появлении младостарчества те условия жизни, в которых мы сегодня находимся, и прежде всего — разрыв церковных традиций, который произошел в ХХ веке. По обстоятельствам времени мы вынуждены нарушать какие-то церковные правила и каноны. Мы знаем, например, что в православной Греции до сегодняшнего дня сохранилась такая практика: духовниками (то есть священниками, совершающими таинство Покаяния) по благословению архиерея становятся только духовно и житейски опытные пресвитеры, которым, как правило, уже далеко за 40 лет. У нас же, с нашей пока все еще непреодоленной разрухой в церковной жизни, нет возможности выбирать. В нашей епархии, например, в Заволжье, в некоторых районах — один священник на несколько десятков тысяч человек. 20–22-летнему человеку мы поручаем нести священническое служение во всей его полноте, в том числе исповедовать людей. Конечно, это сопряжено со многими трудностями и искушениями как для него самого, так и для его паствы.

Кроме того, ростки сектантства поддерживаются самим духом времени. Мы сталкиваемся с тем, что сегодня все больше и больше людей ищет жесткого руководства, то есть человека, который взял бы их за руку и повел. Можно сказать, что есть некое совместное движение навстречу друг другу: младостарчество оказывается востребованным из-за общей поврежденности человеческой природы. Эта тенденция заметна не только в Церкви. Почему в ХХ веке толпы, миллионы людей с восторгом слушали Сталина, Гитлера, Муссолини? Значит, есть некие, говоря святоотеческим языком, «чувствилища души», которые отзываются на требование подчинения.

За последние годы в Церковь вошло огромное количество людей с сознанием, пока еще совершенно нецерковным. Человека, не знакомого ни с основами вероучения, ни с творениями святых отцов, ни даже по большому счету с Евангелием, можно убедить в чем угодно: например, в том, что если ему где-то кто-то присвоит какой-то номер, благодать его покинет. Десятилетия доверия всякого рода гадалкам, оккультистам, колдунам — веры, что на тебя могут наслать порчу, сглазить и т.п.— приводят к тому, что человек начинает думать, что можно точно так же, помимо его воли, лишить его милости Божией. У многих людей сегодня почти оккультное воззрение на то, как действует благодать: будто бы чисто механическим путем ее можно отнять и, наоборот, заменить какой-то злой силой.

Поэтому самым ярким, массовым и опасным проявлением сектантского сознания я считаю утилитарный подход к Церкви, который характерен для наших современников. Зачем в большинстве случаев человек сегодня заходит в храм? Поставить свечку — попросить здоровья и удачи. Можно сказать, он приходит в Церковь как в магазин. От Бога, от Церкви, от священника ему нужны простые и осязаемые вещи: кому успех в делах, кому сдать экзамены, кому найти себе жениха.

Замечательно, хорошо, когда воцерковленный человек перед началом важного дела подходит к своему духовнику, понимая смысл священнического благословения. Но когда его воспринимают как некий «приворот на удачу»… А ведь каждому священнику приходится сталкиваться с этим практически ежедневно!

Вот эта, не побоюсь такого слова, духовная коммерциализация, суррогат церковной жизни (который выбирают для себя сами люди, потому что он их полностью устраивает) конечно, производит удручающее впечатление. Это самая серьезная болезнь настоящего времени и, наверное, тоже своего рода проявление сектантства, потому что опять нечто второстепенное ставится на место основного.

По большому счету все это — следствие отсутствия просвещения, недостаток в примерах нормальной, здоровой духовной жизни.

Как можно бороться с этим явлением? Есть только один способ — просвещение, личное общение с каждым человеком. От всех нас требуется постоянное внимание ко всем, кто приходит в Церковь: людей в Церкви нельзя оставлять одних.

Церковь для современного человека очень сложна, так как сложно само христианство. Оно предполагает очень высокий уровень интеллектуального, культурного, духовного и душевного развития. Это совсем не значит, что для людей простых, «некнижных», вход в Церковь закрыт. Наоборот, весь ее опыт говорит о том, что евангельские истины воспринимаются прежде всего сердцем, и душевная восприимчивость становится основой для бесконечного возрастания, совершенствования человека уже в лоне Православия.

Однако именно эта — душевная и духовная — сторона человеческой личности подавляется в современном технократическом и глобализирующемся обществе в первую очередь. Мы всегда считали, что советская культура ущербна, по сравнению, скажем, с классической русской культурой, что она очень неглубока. Но сегодня нам уже кажется, что то состояние культуры, обучения, образования, которое было каких-нибудь двадцать-тридцать лет назад, для нас — недостижимый идеал. Посмотрите: все больше и больше встречается людей, которые не интересуются ничем. Не для них существовала наша цивилизация тысячи лет: они ничего ни о чем не знают и знать не хотят. А Церковь является средоточием тех достижений, тех вершин, до которых поднялось человеческое общество, потому она и сложна.

Что же должен делать сам человек, осознавший необходимость духовной жизни? Прежде всего, не просто прочитать Евангелие, а по слову преподобного Серафима Саровского, «напитаться» его духом. И все, что этому духу противоречит, в жизни своей отметать. Надо знать свою веру и всячески удаляться от «творящих разделение». Проще говоря, если некто, пусть даже это человек уважаемый и авторитетный, говорит: «В этом вопросе Церковь не права. Я один знаю, как спастись»,— уходи от такого «авторитета» без оглядки.

Спаситель у нас один, и Он сказал: ^ Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Господь присутствует в Своей Церкви за каждым богослужением, в каждом таинстве, Он всегда рядом с нами. И что может быть важнее и радостнее для нас?

Журнал «Фома», № 2 (34), 2006 г.

^ О ревности не по разуму
Казалось бы, несколько утихли многолетние споры, разгоревшиеся вокруг ИНН, штрих-кодов, паспортов и мобильных телефонов, однако партизанская война за «чистоту веры» продолжается: по храмам и монастырям распространяются разного рода листовки и воззвания. Борьба за «настоящее Православие» с нагнетанием всевозможных страхов оборачивается паникой и смятением, вредит единству Церкви и угрожает ей расколом.

^ В ожидании конца света
Ревность не по разуму — явление гораздо более древнее, чем события недавнего времени. Недаром Спаситель предупреждал о том, что если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,— не верьте... ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 23–27).

Даже святые отцы порой ошибались, когда говорили о наступлении последних времен. Хотя в Священном Писании сказано, что никому не дано эти сроки знать и потому нет смысла пытаться их «вычислить», тем не менее этим занимались всегда. Классический пример — «Слово на пришествие Господне, на скончание мира и пришествие антихристово» преподобного Ефрема Сирина13, в котором он говорит, что антихрист придет «еще при нынешнем царствовании».

Христианина, живущего в ожидании конца света, постоянно подстерегает внутренняя опасность, как спортсмена, который начинает бежать прежде, чем выстрелил пистолет, дающий сигнал к старту. Если бы этой опасности не существовало, не было бы очень многих ересей, расколов ни в древние времена, ни в современной церковной жизни. Не было бы адвентистов, иеговистов и других сект, стремящихся вычислить день, который никто знать не может.

Всем известно, как много раз адвентисты назначали конец света. Это стало притчей во языцех: последователи этой секты не раз продавали свое имущество, надевали белые рубахи, собирались где-то на возвышенном месте и ждали назначенного дня и часа. И когда «конец света» не наступал, очередной «пророк» делал озабоченный вид и говорил: «Ах, да, вот мы что забыли! Мы немного ошиблись, конец света наступит не сегодня, а через десять (двадцать, тридцать) лет!». Но проходило и десять, и двадцать, и тридцать лет, а эти сроки всё переносились. И будут переноситься, поскольку подспудное, народное, в значительной степени мифологизированное ожидание конца света вообще свойственно человечеству. Отсюда и неразумная ревность, которая встречается всюду, а не только в России. Просто у нас она имеет свои особенности. Самый печальный урок — история русского раскола, начавшаяся даже несколько ранее «книжной справы», затеянной Патриархом Никоном (к сожалению, пока еще мало исследована роль, которую сыграли в расколе так называемые «лесные старцы», или «Капитоны», эсхатологические ожидания которых ведут свое начало от богомилов и альбигойцев, живших в Европе и на Балканах).

В России тоже были секты апокалиптического характера. Чудовищный, но абсолютно логически последовательный эсхатологический вывод одного из самых многочисленных старообрядческих согласий, так называемых «беспоповцев», гласил: «Благодать на небо улетела». Нет священства, нет таинств, нет — и все. Только представьте себе: Господь создал Церковь, дал обетование, что врата ада не одолеют ее, а Церкви нет. Мир стоит, а Церковь кончилась. В этом заключается главный итог старообрядческой «догматики». Такая вот больная эсхатология.

Действительно, история человечества однажды закончится, и произойдет это так, как сказано в Священном Писании. Для этого нам и дана Библия — как предостережение. Мы часто сверяем нашу жизнь со Священным Писанием и находим там указание на то, что кончина мира близка. Мы видим и войны на местах, и голод, и оскудение любви, и разного рода катастрофы. Но мы забываем историю Авраама, историю пророка Ионы.

Господь сказал, что Содом будет уничтожен. Грехи людей, их беззакония превзошли меру долготерпения Божия. Но вспомним диалог между Богом и пророком: когда Авраам спросил Бога, решившего уничтожить Содом: Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем? (Быт. 18, 24). Господь ответил: Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу... все место сие (Быт. 18, 26), а затем обещал помиловать жителей Содома даже ради десяти праведников.

Милосердие Господа проявляется и в истории пророка Ионы: Ниневия, подлежавшая уничтожению, была сохранена, потому что ниневитяне покаялись. Самого же пророка Господь вразумил растением, которое выросло, а потом засохло. Когда Ионе стало жаль растения, Господь сказал: Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Иона 4, 10–11).

Видимым образом люди сегодня не каются так, как во времена пророка Ионы. Население целых городов не сидит в прахе и не посыпает себе голову пеплом. Но это только на первый взгляд. Люди приходят к Богу, идут в Церковь, обращаются к Спасителю. Поэтому тем, кто решил, что он открыл времена и сроки, предсказанные в Священном Писании, прежде чем торопиться объявлять о своем открытии «городу и миру», нужно посмотреть, а идут ли люди в храмы? Есть ли кающиеся, есть ли спасающиеся? Если такие люди есть, то надо понимать, что Господь милует нас. И тем, кто уже пришел в Церковь, и тем, кто еще стоит за ее порогом, Он дает возможность покаяться. Когда кающихся людей не останется, кончина мира не замедлит. Она наступит сразу же.

^ В поисках спасения
В истории нашей страны было немало примеров вмешательства государства в духовную жизнь народа, в жизнь Церкви. Было много потрясений, испытаний, трагедий. Сегодня мы прославляем новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в ХХ веке. Их тысячи, десятки, сотни тысяч. Но были и сотни тысяч предавших, испугавшихся, постаравшихся исчезнуть, вжавшись в землю, только бы выжить, только бы их оставили в покое.

Можно вспомнить перепись населения, «лампочку Ильича», колхозы, появление тракторов, советские паспорта: тогда тоже в народе возникали эсхатологические движения. Но надо понимать вот что: как бы ни был богословски невежественным подобный испуг, в его основе порой лежали верные интуиции. То, что большевики творили с Россией, с русским народом, имело религиозный смысл. Давно и точно сказано, что большевизм был квазирелигией, а партия — квазицерковью. И большевики ожесточенно боролись с Русской Православной Церковью именно потому, что видели в ней своего соперника. Народ интуитивно чувствовал это и выражал свой протест.

Что же касается наших дней, то вся эта шумиха вокруг ИНН, борьба с паспортами, мобильными телефонами, генно-модифицированными продуктами и прививками — это огромная «куча мала», в которую свалено множество различных вопросов, каждый из которых может быть предметом для отдельного обсуждения. Более того, в нормально развитом обществе они и обсуждаются, но никому не приходит в голову по этому поводу раскалывать Церковь. Ни католики, ни протестанты не устраивают бунты в собственных религиозных общинах потому, что некоторые прививки могут быть вредными для здоровья. Люди понимают, что это совершенно разные вещи.

К примеру, вполне можно быть антиглобалистом. Церковь тоже выступает против глобализации в той форме, в которой она сегодня совершается. Христос пришел в мир, когда глобализация древнего мира достигла своего апогея: сейчас бы сказали, что Римская империя была весьма успешным глобализационным проектом. И в этот момент в безбожный мир пришел Христос Спаситель.

Сегодняшняя глобализация — принципиально антихристианская. Ее пафос заключается в изгнании христианства из истории, из жизни государств, общества, из жизни народов. Мы протестуем против этого, но нельзя же по этому поводу устраивать смуты и расколы внутри Церкви. Борьба вовсе не означает того, что мы все должны выйти из городов и уйти в пустыню или скрыться в лесу, залечь в землянку и там отсиживаться. Этому будут очень рады те, кто хочет избавиться от Церкви и стремится к тому, чтобы Церковь ушла из мира. Да, ей трудно в миру, мир влияет на нее, и влияет отрицательно. Но жизнь вообще трудна. Она не дает легких решений. И присутствие Церкви в мире необходимо. Это одна из целей, которые Господь поставил перед ней.

Люди боятся погибнуть и ищут спасения. Но понимают само спасение по-своему. При этом главенствует материалистическое понимание духовных реальностей. Когда мы слышим о том, что в каком-то монастыре какая-то матушка сказала, что «вот антихрист придет, а нас только крылышком заденет», можно твердо сказать: это не Православие. Или когда начинают спасаться от антихриста, принимая за образец то, как «спасаются» от него в голливудских фильмах — стреляя в него, пытаясь убежать, сделать так, чтобы он не родился и т. п., надо знать, что ничего общего с христианством это не имеет.

Спасение от антихриста не в том, чтобы спрятаться от него — в подвал, в погреб, в лес, в землянку или куда-то еще, запастись продуктами на 3,5 года и там отсидеться. И если находятся последователи такой «теории спасения», то это свидетельствует либо о глубокой психической поврежденности человека, либо о том, что он, прочитав какие-то книги, ровным счетом ничего не понял в христианстве и не имеет к нему никакого отношения. Он может считать себя самым истинным православным, но он не христианин.

^ В стремлении к подвигу
Сегодняшние «борцы за чистоту веры» жаждут подвига, считая, что в современной жизни для него нет места, не то что в первые века христианства. Считаете, что в вашей жизни нет места подвигу? Возьмите ребенка из детского дома. Воспитайте его христианином. Сделайте что-нибудь для своих ближних, для своей страны, в которой мы живем. Вот это и будет настоящим подвигом.

Подвиг — это и послушание Церкви. Когда на Поместном Соборе 1918 года вместе с восстановлением Патриаршества был восстановлен и древний титул Предстоятеля Русской Православной Церкви как «Великого Господина и Отца», то имелось в виду, что с падением царской власти Патриарх занял место Императора. Не в табели о рангах, разумеется, а в духовном измерении. И когда в последнее время мы слышим нелепые обвинения в адрес Святейшего Патриарха, возникает вопрос: что же мы себе позволяем? Какие же мы после этого патриоты России? Какие же мы борцы за наше русское будущее? У нас есть сегодня Отец и Господин, а мы, вместо того чтобы слушаться, готовы не доверять ему и выдвигать какие-то совершенно чудовищные обвинения.

Сегодня, когда разделена большая Россия, Церковь остается главным связующим звеном между близкими нам народами православной цивилизации. Конечно, с ней методически «работают», делают все, чтобы ее ослабить, чтобы разделить, ограничить ее влияние на народ. Проплачивается работа в Интернете, печатание тех или иных книг и статей, которые выходят за одними и теми же подписями в определенных периодических изданиях. Именно они и подталкивают борцов «за чистоту веры» строить баррикады внутри Церкви. В чем причина распространения подобных заблуждений? К сожалению, общий душевный и образовательный уровень нашего народа не очень поднялся за последние годы. Многие люди «сломались», не сумев сохранить душевное равновесие. И сегодня некоторые из них тоже в Церкви. Просто потому, что больше они нигде и никому не нужны.

Возможно, здесь они не находят ответы на некоторые свои вопросы. У Церкви есть недостатки. У Церкви есть проблемы. Порой бывает так, что от человека, у которого есть какая-то глубокая внутренняя обеспокоенность, в Церкви могут отмахнуться. Это плохо, но, наверное, в какой-то степени объяснимо: слишком много всего сегодня обрушивается на тех, кто в Церкви служит.

Проблема в том, что чаще всего эти люди сами создают свои убеждения. Придя в Церковь, они начинают исповедовать собственное «православие» — такое, каким они хотят его видеть. Убеждай их не убеждай, отвечай им не отвечай — они просто тебя не слышат. Ответ для них возможен только в форме согласия с их мнением. Поэтому, если ты противоречишь их мнению, пытаешься его оспорить, переубедить, человек уходит и говорит: «Мне не ответили». Это, кстати, может подтвердить каждый священник: такие люди ходят на исповедь от одного батюшки к другому только с одной целью — чтобы услышать, что они во всем правы. Причем это касается не только житейских проблем, но и вероучительных вопросов.

Сегодня перед Русской Православной Церковью стоит огромная задача — это просвещение нашего народа. Нельзя сказать, что она не выполняла эту задачу раньше — просто ей никогда не удавалось довести дело до конца: наша история, тяжелая и во многом трагичная, вынуждала в решающие моменты не заниматься просвещением, а бороться за выживание — выживание народа, государства, Церкви. Мы не знаем, что будет завтра. Но сегодня мы должны изо всех сил использовать отпущенное нам Богом время для того, чтобы просвещать наш народ. По крайней мере, ту его часть, которая готова к этому.

^ Журнал «Православие и современность», № 8 (24), 2008 г.


rezultat.html
rezultati-2009-2010-uchebnogo-goda-plan-raboti-na-2010-2011uchebnij-god-soderzhanie.html
rezultati-analiza-gaza-na-gh-ili-na-vti-2-instrukciya-po-pravilam-i-meram-predostorozhnosti-pri-rabote-v-himicheskoj-laboratorii.html
rezultati-anketirovaniya-h-mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferenciya-russkoe-literaturovedenie-na-sovremennom-etape.html
rezultati-auditorskoj-proverki-rukovodstvo-po-napisaniyu-zayavok-na-grant-nortonu-kiricu-pervomu-uchitelyu-m-s-b.html
rezultati-deyatelnosti-departamenta-arhitekturi-stroitelstva-i-dorozhnogo-kompleksa-tomskoj-oblasti-za-2009-god-stranica-3.html
  • institut.largereferat.info/tematicheskoe-planirovanie-istoriya-srednih-vekov-6-klass.html
  • gramota.largereferat.info/yaroslavskie-energetiki-oao-mrsk-centra-pozdravili-s-novim-godom-vospitannikov-lyubimskogo-detskogo-doma.html
  • turn.largereferat.info/osobennosti-formirovaniya-pervogo-vpechatleniya.html
  • tetrad.largereferat.info/vii-zhilishno-kommunalnoe-hozyajstvo-dokla-d-glavi-municipalnogo-obrazovaniya.html
  • nauka.largereferat.info/uchebno-metodicheskij-kompleks-disciplini-obsuzhden-na-zasedanii-kafedri-geografii-i-ustojchivogo-razvitiya-geosistem-01.html
  • esse.largereferat.info/rabochaya-programma-dlya-9-klassa-poyasnitelnaya-zapiska-kalendarno-tematicheskoe-planirovanie-razrabotano-na-osnove-programmi-kursa-po-biologii-9-ogo-klassa-stranica-7.html
  • notebook.largereferat.info/internet-resursi-gosduma-rf-monitoring-smi-2-aprelya-2008-g.html
  • writing.largereferat.info/hod-zanyatiya-metodicheskie-podhodi-k-obucheniyu-himii-v-raznovozrastnih-1-podgotovka-zanyatiya-v-raznovozrastnoj-gruppe.html
  • zanyatie.largereferat.info/rezultati-deyatelnosti-komiteta-po-licenzirovaniyu-tomskoj-oblasti-za-2009-god-stranica-2.html
  • shkola.largereferat.info/mezhdunarodnie-ekonomicheskie-dogovori-chast-15.html
  • knigi.largereferat.info/spisok-sovetov-utverzhdennih-prikazami-rosobrnadzora-v-2009-2011-gg-stranica-14.html
  • teacher.largereferat.info/glava-ii-derzkoe-pohishenie-priklyucheniya-shuri-holmova-i-feldshera-vacmana-neobichnoe-proishestvie-v-odesskom-portu.html
  • thescience.largereferat.info/i-priravnennih-k-nim-prokuratur.html
  • knigi.largereferat.info/soedinenie-brandenburg-800-komandos-diversanti-tretego-rejha.html
  • spur.largereferat.info/literatura-1-davidov-p-b-informaciya-i-seti-svyazi.html
  • student.largereferat.info/01042010bereg-voronezhsudite-sami-analiz-upominaemosti-v-smi-romir-i-konkurentov-obzor-smi-za-05-aprelya-2010-god.html
  • spur.largereferat.info/lyudi-v-istorii-26-seksualnosti-kulturi-i-religii-26-antichnaya-pederastiya-39-nenazivaemij-porok-47-stranica-9.html
  • knowledge.largereferat.info/metodika-provedeniya-ocenki-effektivnosti-realizacii-kraevoj-celevoj-programmi-razvitie-semejnoj-politiki-v-habarovskom-krae-na-2012.html
  • lecture.largereferat.info/78--8-02584-protokol-rassmotreniya-i-ocenki-kotirovochnih-zayavok-po-zaprosu-kotirovok-cen.html
  • student.largereferat.info/11-fevralya-2009-goda-latviya-yazikovie-trebovaniya-uzhestochayutsya-mneniya-mezhdunarodnih-organizacij-i-predstavitelej-nacionalnih-menshinstv-ignoriruyutsya.html
  • esse.largereferat.info/razdel-6-sovremennie-aspekti-bezopasnosti-zhiznedeyatelnosti-materiali-iv-mezhdunarodnoj-elektronnoj-nauchnoj-konferencii.html
  • testyi.largereferat.info/a-n-babarickij-pochetnij-stroitel-rossii-kandidat-tehnicheskih-nauk.html
  • notebook.largereferat.info/knachalu-vtorogo-tisyacheletiya-zapadnaya-i-vostochnaya-evropa-poshli-v-budushee-raznimi-dorogami-i-v-kulture-i-v-iskusstve-i-v-nauke.html
  • testyi.largereferat.info/ae-neyolova-v-m-pivoev-otv-red-m-p-barhota-a-v-mazur-svoe.html
  • reading.largereferat.info/l-n-tolstoj-z-bojimdai-barli-e-zhasi-asietterm-shn-ktapa-arizdarmin.html
  • shpargalka.largereferat.info/visokie-otnosheniya-vremya-novostej-sklyarova-irina-07122005-228-str-4-itogi-viborov-v-mosgordumu-12-tv-12.html
  • upbringing.largereferat.info/konkurs-uchenicheskih-referatov-krugozor-referat-tema-chelovek-budushego.html
  • teacher.largereferat.info/glava-12-parodirovanie-propp-v-problemi-komizma-i-smeha-ritualnij-smeh-v-folklore-po-povodu-skazki-o-nesmeyane.html
  • holiday.largereferat.info/o-rabote-stroitelnogo-kompleksa-moskovskoj-oblasti.html
  • assessments.largereferat.info/dati-sobitij-proizoshedshih-do-14-fevralya-1918-goda-ukazivayutsya-v-dvuh-stilyah-starom-i-novom-snachala-idet-novij-stil-v-skobkah-ukazivaetsya-starij-stil.html
  • predmet.largereferat.info/sogromnim-udovolstviem-predstavlyaem-vashemu-vnimaniyu-raspisanie-letnih-trenirovochnih-sborov.html
  • thesis.largereferat.info/programma-duhovno-nravstvennogo-razvitiya-poyasnitelnaya-zapiska-planiruemie-rezultati-osvoeniya-obuchayushimisya.html
  • prepodavatel.largereferat.info/transportnie-policejskie-usmirili-v-elektrichke-150-huliganov-informacionnoe-agentstvo-baltijskoe-informacionnoe-agentstvo-28022012.html
  • universitet.largereferat.info/temi-proektov-po-estestvennonauchnim-disciplinam-shalimova-e-g.html
  • exchangerate.largereferat.info/bioindikaciya-pochvi-po-bespozvonochnim.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.